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(★★★)

　　第一部分

　　初民的歌謠

　　1、古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。

　　1《呂氏春秋·古樂(lè )》：昔葛天氏之樂(lè )，三人操牛尾，投足以歌八闕。

　　2《河圖玉版》：古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂(lè )。截竹長(cháng)三尺，吹之如嗥，三人

　　披發(fā)而舞。

　　3《宋書(shū)·符瑞志》即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞

　　2、《周易·賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》

　　1《周易·賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。(筮辭)

　　2《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

　　3《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍(肉)。(制造弓彈打獵的生活情狀)

　　4伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤!(咒語(yǔ))

　　理解：

　　1、上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。

　　原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們日常

　　生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動(dòng)本身。初民每天都在創(chuàng )造新的歌舞，同時(shí)傳

　　唱已有的歌謠。

　　2、原始歌舞詩(shī)、樂(lè )、舞合一的綜合性。

　　歌唱和舞蹈是初民天然的表現和抒情方式。初民每天都在創(chuàng )造新的歌舞，同

　　時(shí)傳唱已有的歌謠。

　　第二節

　　上古神話(huà)傳說(shuō)

　　1、神話(huà)的基本特性

　　1神話(huà)都是想象或幻想的;

　　2神話(huà)是遠古人類(lèi)對所觀(guān)察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì )現象的解釋和說(shuō)明

　　3神話(huà)反映著(zhù)遠古人類(lèi)解釋自然并征服自然的愿望

　　4神話(huà)只能產(chǎn)生在史前的遠古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對自然現象和社會(huì )現

　　象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

　　2、神話(huà)與傳說(shuō)的聯(lián)系與區別。

　　1一般說(shuō)來(lái)，神話(huà)的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早;

　　2神話(huà)是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話(huà)的社會(huì )歷史化;

　　3神話(huà)具有明顯的非理性的神異色彩，傳說(shuō)則內含著(zhù)人間的行為準則。

　　4在實(shí)際的存在形態(tài)上，每一個(gè)神話(huà)系統中往往都是神話(huà)和傳說(shuō)交織并存的。

　　3、我國神話(huà)的主要類(lèi)別及其代表作品

　　1創(chuàng )世神話(huà)

　　《三五歷紀》：盤(pán)古開(kāi)天辟地;《風(fēng)俗通》：女?huà)z造人

　　2自然災害神話(huà)

　　《淮南子》：女?huà)z補天，后羿射日;《山海經(jīng)》大禹治水;夸父逐日、精衛填海

　　3戰爭神話(huà)

　　黃帝戰蚩尤

　　4、我國神話(huà)的精神內涵特征

　　1不論是以戰勝自然力為主的神話(huà)，還是以戰勝人間罪惡為主的神話(huà)，都緊緊地圍繞著(zhù)人的生存這個(gè)主題;

　　2神話(huà)中的英雄人物都充滿(mǎn)著(zhù)激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概;

　　3熔鑄著(zhù)濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力;

　　5、我國神話(huà)對后世文學(xué)發(fā)展的影響。

　　1神話(huà)的藝術(shù)規則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。

　　一方面，神話(huà)所開(kāi)創(chuàng )的“為人生”的主題，事實(shí)上成為了我國數千年文學(xué)發(fā)展的

　　主流和傳統。另一方面，神話(huà)富于情感、形象和想象的特征，引導了后世文學(xué)審

　　美理想的發(fā)展走向。

　　2豐富多彩的神話(huà)作品，成為后世文學(xué)創(chuàng )作取之不盡、用之不竭的題材源泉。

　　第二部分

　　《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、分類(lèi)、流傳

　　1、《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，收錄西周初年到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包

　　括國風(fēng)160篇、小雅74篇、大雅31篇、頌40篇?！缎⊙拧分辛碛畜显?shī)6篇不

　　在305之數。

　　2、《詩(shī)經(jīng)》的收集來(lái)源與編訂：

　　采詩(shī)說(shuō)。(漢代學(xué)者)

　　獻詩(shī)說(shuō)。(產(chǎn)生于先秦時(shí)期)

　　刪詩(shī)說(shuō)。(漢代“孔子刪詩(shī)”說(shuō)，司馬遷提出)

　　3、今人對《詩(shī)經(jīng)》編訂的一般看法

　　今人一般認為，《詩(shī)經(jīng)》的編訂，應是經(jīng)過(guò)周王朝樂(lè )官們的篩選、整理和加

　　工，逐步編定的。經(jīng)手者非一人，完成也非一時(shí)。

　　4、《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)

　　風(fēng)、雅、頌的分類(lèi)依據及其各自含義

　　一般認為是所用音樂(lè )的不同作分類(lèi)依據：“風(fēng)”，指各地不同的音樂(lè );“雅”，

　　是正聲，是王朝統治地區的音樂(lè );“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

　　5、《詩(shī)經(jīng)》的流傳

　　先秦時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》、《三百篇》，到漢代被尊為經(jīng)典始

　　稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。漢代首先傳授《詩(shī)經(jīng)》的，有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三

　　家于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有《毛詩(shī)》流傳至今。第一節《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì )

　　人生內涵

　　班固、何休對《詩(shī)經(jīng)》評述

　　1班固：“男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。”

　　2何休：“饑者歌其食，勞者歌其事。”

　　1、婚戀詩(shī)

　　此類(lèi)詩(shī)歌的代表作品

　　1抒發(fā)戀愛(ài)和相思的甜蜜：《周禮·媒氏》、《鄭風(fēng)·溱洧wěi》、《陳風(fēng)·月

　　出》;

　　2表現戀愛(ài)的曲折和苦惱：《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄘風(fēng)·蝃zhuō

　　蝀dōng》

　　3描寫(xiě)夫妻間真摯情愛(ài)：《齊風(fēng)·雞鳴》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《唐風(fēng)·葛生》

　　4棄婦詩(shī)-寫(xiě)妻子被丈夫無(wú)情拋棄：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛風(fēng)·氓》

　　理解：棄婦詩(shī)這類(lèi)詩(shī)歌，寫(xiě)妻子被丈夫無(wú)情拋棄，折射了比較深刻的社會(huì )問(wèn)題，反映了當

　　時(shí)女性社會(huì )地位的卑下、附庸的情狀。

　　2、抒發(fā)多種人生感慨的詩(shī)

　　此類(lèi)詩(shī)歌的代表作品

　　1描述的是無(wú)端遭人讒害的人生境遇，具有一定的普遍意義：《小雅·巷伯》

　　2表達了“士”的人生悲哀：《魏風(fēng)·園有桃》。

　　3悲嘆家國淪亡：《王風(fēng)·黍離》。

　　4抒發(fā)了深刻的人生哲理：《檜風(fēng)·隰xí有萇楚》。

　　3、政治諷喻詩(shī)

　　此類(lèi)詩(shī)歌代表作品：

　　1揭露宮廷丑聞：《邶風(fēng)·新臺》、《鄘風(fēng)·墻有茨》

　　2描寫(xiě)繁重的勞役給人民帶來(lái)的苦難：《魏風(fēng)·陟zhì岵hù》、《王風(fēng)·君子于

　　役》、《邶風(fēng)·擊鼓》、《小雅·采薇》

　　3揭露統治集團的腐敗黑暗：《大雅·瞻卬》

　　4頌美統治者：《召南·甘棠》、《鄘風(fēng)·定之方中》

　　4、史詩(shī)及其他

　　1《大雅》中周人的五篇史詩(shī)：

　　《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

　　2農事詩(shī)的代表作品：

　　最著(zhù)名：《豳bīn風(fēng)·七月》

　　藝術(shù)水平較高：《周南·芣苢》、《魏風(fēng)·十畝之間》

　　《豳bīn風(fēng)·七月》的內容梗概

　　敘說(shuō)農夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收

　　割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農夫衣食住行的情況，

　　有較大史料價(jià)值。

　　《周南·芣苢》、《魏風(fēng)·十畝之間》共同的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　兩首詩(shī)都是勞動(dòng)者唱和的歌謠，具有共同的特點(diǎn)：以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復詠唱，

　　各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(cháng)。

　　周人五篇史詩(shī)的基本內容

　　周人五篇史詩(shī)敘述了自始祖后稷jì出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。

　　《生民》：主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及

　　他率民定居邰地的歷史。

　　《公劉》：敘述周人遠祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)荒辟地、造屋定居

　　的歷史。

　　《綿》：主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創(chuàng )業(yè)興國的事跡。

　　《皇矣》：先是敘述太王開(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷;再說(shuō)王季繼祖德業(yè)并

　　傳位給文王;然后著(zhù)重記述了文王伐密、伐崇的勝利。

　　《大明》：先是敘述王季與太任結婚生文王、文王與太姒結婚生武王，之后敘

　　述武王伐紂滅商的事跡。

　　五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。

　　第二節《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就

　　1、抒情與寫(xiě)實(shí)的統一

　　簡(jiǎn)析《詩(shī)經(jīng)》抒情與寫(xiě)實(shí)相統一的特點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》的作品基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，質(zhì)實(shí)率真的抒情，和情感化的敘事，

　　形成了抒情與寫(xiě)實(shí)的統一。

　　首先，所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。

　　其次，抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。

　　再次，敘事性的詩(shī)作中也飽含著(zhù)作者的真摯感情。

　　2、賦、比、興的表現手法

　　理解：

　　(1)六詩(shī)”、“六義”：賦、比、興與風(fēng)、雅、頌原本合稱(chēng)為“六詩(shī)”或“六

　　義”

　　(2)孔穎達：三體三用說(shuō)：

　　唐人孔穎達認為：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體;賦、比、興者，詩(shī)文之異

　　辭耳”，依體用關(guān)系，把賦、比、興從“六詩(shī)”或“六義”中剝離出來(lái)，認定為

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現方式。

　　(3)朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同：

　　朱熹：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言

　　他物以引起所詠之詞也。”

　　李仲蒙：“敘物以言情謂之賦，情盡物者也;索物以托情謂之比，情附物者

　　也;觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也。”

　　朱熹的說(shuō)法比較平實(shí)恰切，為后世普遍接受，但它對詩(shī)歌傳達情感的特點(diǎn)未

　　予重視。李仲蒙從情、物關(guān)系的角度解說(shuō)，突出了詩(shī)歌的情感特征，可以彌補朱

　　說(shuō)的不足。

　　(4)結合具體作品，說(shuō)明賦、比、興的含義及其文學(xué)表現功能：

　　1)賦是《詩(shī)經(jīng)》中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的

　　刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。

　　A.直接敘事的詩(shī)，如：大部分《頌》詩(shī)，《大雅》中的史詩(shī)，《小雅》中的

　　宴飲詩(shī)，以及《國風(fēng)》中的《七月》、《氓》等，往往在敘事中熔鑄著(zhù)濃厚的情

　　感;

　　B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)的詩(shī)，如：《芣苢》、《十畝之間》等，這些詩(shī)作，沒(méi)有刻意

　　修飾，只是平實(shí)客觀(guān)的描寫(xiě)場(chǎng)面或人物，而情感自然見(jiàn)出。

　　C.直言其志和直抒胸臆的詩(shī)就更多，人生感慨詩(shī)、政治諷喻詩(shī)、婚戀詩(shī)中

　　的大多數都是如此。

　　2)比，一般說(shuō)就是比喻。

　　A.修辭意義上的手法，是《詩(shī)經(jīng)》中用比最常見(jiàn)的一種情形，如：《衛風(fēng)·碩

　　人》中連用六個(gè)比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。

　　B.另一種情形是整首詩(shī)用“比”，如《碩鼠》、《鴟鳥(niǎo)》。

　　3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。

　　A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì )起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系

　　的作用，如：《溱淯》、《關(guān)雎》;

　　B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有

　　樞》。賦、比、興在理論上雖然可以區分為明確，但在實(shí)際運用中往往交互重疊

　　的。

　　3、四言詩(shī)的典范

　　1《詩(shī)經(jīng)》是以四言句式為主間有雜言的特點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》是以四言為基本句式，同時(shí)又參差變化，比較靈活，間雜二言句到八言句。這種以四言為主又不拘四言、長(cháng)短參差的句法，帶有明顯的民歌風(fēng)味。

　　2《詩(shī)經(jīng)》的音韻特點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè )美感。

　　4、《詩(shī)經(jīng)》重章復沓的章法結構及其文學(xué)表現意義：

　　重章復沓，是《詩(shī)經(jīng)》的基本章法結構。據統計，《詩(shī)經(jīng)》中不分章的作品

　　只有34篇，其余271篇都分章。分為三章的最多，有110篇以上，其中重章者

　　有近70%;分為兩章的約40篇，絕大多數重章，不重章者僅有兩三篇;其余分

　　為多章的也不時(shí)出現重章。

　　所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞

　　后的復唱。

　　這就產(chǎn)生了兩種情況，一是字詞雖變而意義相同?！对?shī)經(jīng)》中這類(lèi)同義復沓

　　的重章之歌較多，其回環(huán)往復的詠唱，加強了抒情效果。第二種情況是改變字詞

　　后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系。

　　5、章法結構和語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言質(zhì)樸又豐富的特點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言表現很有特色：一是質(zhì)樸暢達;二是詞匯豐富;三是雙聲疊

　　韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩(shī)歌的韻律美。

　　第三部分

　　先秦散文

　　第一節《左傳》、《戰國策》等歷史散文

　　1、《尚書(shū)》、《春秋》等早期歷史散文簡(jiǎn)介

　　1《尚書(shū)》是我國第一部歷史散文集。

　　《尚書(shū)》是以記言為主的古史。今文《尚書(shū)》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。古

　　文《尚書(shū)》58篇，其中25篇是東晉人的偽作?！渡袝?shū)》所記基本是誓、命、訓、

　　誥一類(lèi)的言辭。

　　2《逸周書(shū)》：本名《周書(shū)》，向來(lái)被視為《尚書(shū)》的余篇或逸篇，但文字表現

　　與春秋戰國的史家之文接近。

　　3銅器銘文：鑄刻于青銅器上的文字。周代銘文，多是記述戰功、賞賜或者訟

　　斷等

　　4《春秋》：是魯國的編年史，經(jīng)孔子修訂。以類(lèi)似今天新聞標題的形式，簡(jiǎn)括

　　記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。

　　春秋的微言大義

　　孔子修訂《春秋》頗有深意，他以謹嚴的書(shū)法和微言大義，暗寓褒貶，表達

　　尊王攘夷、正名定分、維護統一等思想。

　　2、《左傳》的敘事、寫(xiě)人和辭令藝術(shù)

　　1《左傳》及其作者

　　《左傳》全稱(chēng)《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯

　　哀公27年，比《春秋》多13年。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱(chēng)“《春

　　秋》三傳”?！蹲髠鳌纷髡邆鳛樽笄鹈?，后世頗有爭議，但其應是戰國初年或稍

　　后的人。

　?、诰C論《左傳》的文學(xué)成就

　　《左傳》的敘事藝術(shù)

　　《左傳》的敘事文學(xué)色彩主要表現在兩個(gè)方面：一是富有文學(xué)表現力的剪裁功夫，二是采用全知敘事視角。

　　1)文學(xué)性的的剪裁，是指保證在真實(shí)敘述歷史事件的基礎上，通過(guò)史料的

　　取舍、敘述的詳略，使歷史事件故事化、情節化。

　　2)采用全知敘事視角，既保證了歷史事件敘述的真實(shí)，也便于引入一些細

　　節描寫(xiě)和人物語(yǔ)言，從而增強事件的故事性和意趣，避免流水賬式的史事記述。

　　《左傳》的寫(xiě)人藝術(shù)

　　《左傳》的人物描寫(xiě)十分成功，奠定了史傳文學(xué)寫(xiě)人的基本藝術(shù)規則：一是

　　以言語(yǔ)、行為表現人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。這

　　樣不僅能夠寫(xiě)出某人某一方面突出的性格特點(diǎn)，而且注意刻畫(huà)人物性格的多側

　　面，有的甚至可寫(xiě)出人物性格的發(fā)展。

　　《左傳》的辭令藝術(shù)

　　善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。

　　2《國語(yǔ)》概況

　　現存的第一部國別史。全書(shū)21卷，記載周王朝及各國史實(shí)，起于周穆王，

　　止于魯悼公。以記言為主，故稱(chēng)《國語(yǔ)》?！秶Z(yǔ)》不是完整系統地敘述歷史，

　　而

　　是有選擇地記錄一些事件。后人稱(chēng)為《春秋外傳》。作者傳為左丘明，不可確考。

　　3、《戰國策》鋪排縱恣的文學(xué)特色

　　《戰國策》概況《戰國策》雜記東周西周及各國之事，記事年代起于戰國初年，

　　止于秦滅六

　　國，約240年。記載當時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說(shuō)辭，所記以戰國

　　時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向編整理訂，成33篇，定為現名。它的

　　作者以難以確考，一般認為非一人一時(shí)所著(zhù)。

　　《戰國策》文學(xué)特色

　　《戰國策》記載當時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說(shuō)辭，所記以戰國

　　時(shí)縱橫家的事跡、言論為多史學(xué)價(jià)值雖不及《左傳》、《國語(yǔ)》，但在文學(xué)上自

　　有

　　其獨到的特色：

　　1)鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格，對后來(lái)辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。

　　2)把握對方心理，循循善誘，以情理服人。

　　3)引譬設喻，善用寓言，使文章形象生動(dòng)，饒有趣味而富于文采。

　　比喻：狡兔三窟唇亡齒寒驅群羊攻猛虎抱薪救火危于累卵輕于鴻毛、

　　重于丘山

　　寓言：狐假虎威畫(huà)蛇添足鷸蚌相爭南轅北轍驚弓之鳥(niǎo)

　　第二節《莊子》、《孟子》等諸子散文

　　先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。

　　先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家，大致可分三個(gè)發(fā)展階段：

　　1)春秋末至戰國初，有《論語(yǔ)》、《老子》和《墨子》。

　　《論語(yǔ)》多為語(yǔ)錄，《老子》篇幅簡(jiǎn)短，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形

　　象生動(dòng);《墨子》始漸有論說(shuō)文的基本規模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的

　　篇章。

　　2)戰國中期，有《孟子》和《莊子》。

　　它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(cháng)篇大論，說(shuō)理暢達，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展;

　　且很多篇章形象生動(dòng)，有較濃厚的文學(xué)色彩。3)戰國后期，有《荀子》和《韓非子》。

　　它們論題集中，邏輯嚴密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。

　　總起來(lái)看，這些散文作品的發(fā)展趨向：是由簡(jiǎn)而繁，由疏而密，理性和邏輯

　　不斷增強。

　　1、《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》簡(jiǎn)介

　　1《論語(yǔ)》概況

　　《論語(yǔ)》是主要記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體論集，通過(guò)記載孔子及其弟

　　子的言行來(lái)展示孔子的思想。

　　《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值

　　《論語(yǔ)》通記載孔子及其弟子的言行來(lái)展示孔子的思想。從文學(xué)表現來(lái)看，

　　除那些照錄孔子言談的章節外，有的章節還能夠通過(guò)人物的言談舉止表現其的形

　　象和性格。

　　2老子及《老子》概況

　　《老子》是道家學(xué)派的開(kāi)山著(zhù)作，基本保存了老子的思想。

　　《老子》的文學(xué)特點(diǎn)

　　《老子》是道家學(xué)派開(kāi)山的理論著(zhù)作，篇幅簡(jiǎn)短，文學(xué)價(jià)值并不甚高，有兩

　　點(diǎn)可注意：

　　1)形象化的說(shuō)理?！独献印吠ㄟ^(guò)可感知的有形事物，比譬說(shuō)明抽象的道理。

　　2)語(yǔ)句上的韻散結合?！独献印返恼Z(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的

　　韻散相間。

　　3墨子及《墨子》概況

　　墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng )始人。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯

　　學(xué)”?！赌印肥悄拥茏铀?zhù)，包括了墨子以及墨家各派的思想。

　　《墨子》的文章特點(diǎn)

　　1)由小及大，連類(lèi)比譬，逐層推理;

　　2)質(zhì)樸無(wú)華，造句遣詞口語(yǔ)化。

　　2、《孟子》雄辯文采

　　孟子及《孟子》概況

　　孟子，名軻，是孔子的孫子子思的再傳弟子。孟子主張行“王道”，施“仁

　　政”，是對孔子思想正統的承襲和發(fā)展，后世往往以孟子為“亞圣”，“孔孟”

　　并稱(chēng)。他們開(kāi)拓的儒家思想傳統，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

　　《孟子》文章主要特點(diǎn)

　　1)《孟子》文章給人的最深刻印象，首先是它的雄辯色彩。孟子的雄辯獨具

　　特點(diǎn)：

　　A.把握對方心理，循循善誘，引導對方投入到自己設置的機彀中來(lái)，使對

　　方心悅誠服。

　　B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀gòu，便步步緊逼，不給對

　　方辯駁的機會(huì )。

　　2)其次，孟子善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。

　　典型事例：齊宣王以羊易牛

　　比喻：以“挾太山以超北海”“為長(cháng)者折枝”喻“不能”和“不為”

　　以舍魚(yú)而取熊掌為喻說(shuō)明舍生取義的道理

　　寓言：五十步笑百步揠苗助長(cháng)齊人乞墦(fán)楚人學(xué)齊語(yǔ)弈秋誨弈

　　3、《莊子》：深邃思想和美妙藝術(shù)表現的融合莊子及《莊子》概況

　　莊周，戰國中期宋國蒙人?！肚f子》是道家思想的代表作，全是又是一個(gè)接

　　一個(gè)的寓言組成，形成了它鮮明的基本特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現的融合。

　　1簡(jiǎn)說(shuō)《莊子》的文學(xué)特色即是其寓言特色

　　《莊子》的寓言，描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了振聾

　　發(fā)聵的深刻的思想和沉重情感。以下幾點(diǎn)最具文學(xué)色彩：

　　1)異彩紛呈的故事：《莊子》以寓言說(shuō)理，講述了眾多的精彩故事;

　　《莊子》中著(zhù)名的寓言故事包括莊周夢(mèng)蝶、庖丁解牛、螳臂當車(chē)、伯樂(lè )治馬、

　　西施病心、濠梁觀(guān)魚(yú)、妻死鼓盆、舐痔結駟等

　　2)奇幻譎詭的想象：《莊子》異彩紛呈的故事，是建立在奇幻譎詭的想象之

　　上的;

　　3)空靈飄忽的文風(fēng)：《莊子》的每一個(gè)故事都形象生動(dòng)，想象奇幻飄逸，不

　　受常情常理的拘限;

　　4)諧趣和譏刺橫生：讀《莊子》，常有會(huì )心契意之感;

　　5)精湛傳神的文筆：《莊子》不以寫(xiě)人物為務(wù)，但凡涉及人物描寫(xiě)，往往用很

　　少筆墨，就寫(xiě)出了人物鮮明的形神特征。

　　4、《荀子》和《韓非子》

　　1荀子及《荀子》概況

　　荀子，名況，戰國后期趙國人，是先秦最后一位儒家大師。荀子和孟子都是

　　先秦儒學(xué)的代表人物，但他們的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子則隆禮

　　重法。荀子對儒家學(xué)說(shuō)的薪火相傳貢獻極大，許多儒家經(jīng)典都是經(jīng)他傳下來(lái)的。

　　《荀子》)今存32篇，多為荀子自著(zhù)。

　　《荀子》說(shuō)理文的文學(xué)特征

　　先秦說(shuō)理散文發(fā)展到荀子，已經(jīng)成熟。論題集中，邏輯嚴密，說(shuō)理透辟。

　　1)長(cháng)于比喻，但少用寓言?！盾髯印分斜扔髫S富多彩，層出不窮;

　　2)創(chuàng )作詩(shī)和賦：但是荀子的賦是說(shuō)理的文賦，既不抒情，也無(wú)詩(shī)樣的形體，

　　文學(xué)價(jià)值不高;荀子的詩(shī)作，也是缺乏文采的議論和說(shuō)理。

　　2韓非子及《韓非子》概況

　　韓非，戰國末韓國公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)?！俄n子》55篇，今存，大抵是韓

　　非自著(zhù)，也有后學(xué)或他人之作。

　　《韓非子》文學(xué)特點(diǎn)

　　韓非說(shuō)理文的特點(diǎn)：明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透

　　徹，自成一格。韓非散文最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》在先秦諸子著(zhù)

　　作中使用寓言最多，共300多則，載于內外《儲說(shuō)》《說(shuō)林》上下以及《喻老》

　　《十過(guò)》等篇。韓非寓言的一貫特征是，往往采用歷史故事的形式闡明思想。但

　　是由于韓非寓言大多采用歷史故事的形式，表現手法又比較單調，較之《莊子》

　　寓言的想象富奇，顯得沉悶而缺少姿彩。

　　第四部門(mén)

　　第一節屈原和楚辭

　　1、屈原及其楚辭創(chuàng )作

　　屈原的生平際遇

　　屈原，名平，楚國貴族，有優(yōu)厚的文化教養、高遠的政治理想和為之獻身奮

　　斗的精神，主張聯(lián)齊抗秦。頃襄王即位后，聽(tīng)信讒言，講屈原遷放江南，長(cháng)期流亡，最終自沉汩羅江。

　　屈原作品及其真偽考訂

　　今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》是屈原自作，《九

　　歌》是屈原根據楚國民間祭神歌曲加工潤色而成;《招魂》一篇，《史記》本傳

　　明確說(shuō)它是屈原的作品。

　　可以確定的作品：《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、

　　《招魂》，共23篇。

　　2、楚辭的淵源及其文體特色

　　“楚辭”名稱(chēng)源流

　　楚辭是屈原等人開(kāi)創(chuàng )的一種新詩(shī)體，“楚辭”這個(gè)名稱(chēng)到西漢時(shí)始出現。起

　　初專(zhuān)指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈

　　誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，

　　并為全書(shū)作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。

　　楚辭與賦的區別

　　漢代人往往把楚辭稱(chēng)為“賦”，實(shí)際上是不確切的。“楚辭”和“賦”，不僅

　　體式不同，而且其性質(zhì)也有很大差別。

　　從體式上說(shuō)：楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯落，長(cháng)短不拘;賦則很少虛字，

　　句式鋪排偕偶，比較整齊。

　　從性質(zhì)上說(shuō)：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀(guān)抒發(fā)意味特別濃重;賦則

　　以客觀(guān)的詠物、鋪排摹畫(huà)為主，缺少主觀(guān)情感的抒發(fā)。

　　1楚辭文體的一般特點(diǎn)

　　楚辭的文體，有自己鮮明獨特的特點(diǎn)。就體式而言，有兩種：

　　1)類(lèi)于《詩(shī)經(jīng)》而有所改造的樣式，如《天問(wèn)》、《橘頌》，前者基本是四言

　　體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。這種樣式受《詩(shī)經(jīng)》影

　　響很大，其內容和行文雖有楚風(fēng)楚韻，但不是典型的楚辭體;

　　2)以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。在詩(shī)風(fēng)、體式、語(yǔ)言上均具

　　有某些共同特點(diǎn)：

　　A.從詩(shī)風(fēng)言，想象富奇，鋪排夸飾，是楚辭的共同特征。

　　B.從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(cháng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(cháng)

　　短不拘，參差錯落。

　　C.就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，多寫(xiě)楚地風(fēng)物。

　　2與楚辭相關(guān)的楚文化要素

　　楚辭與楚文化關(guān)系密切，可從以下幾方面來(lái)看：

　　1)楚辭的產(chǎn)生，與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。

　　2)楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。

　　3)楚辭充滿(mǎn)楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著(zhù)道地的楚地方言，自不待言。第二節“鑠

　　古切今，驚才艷艷”的《離騷》

　　1、《離騷》題義及其創(chuàng )作時(shí)間

　　1《離騷》題義辨析

　　1)司馬遷《史記》：“離騷者，猶離憂(yōu)也。”可能兼有“遭遇憂(yōu)愁”和“離愁

　　別緒”二義;班固和王逸分而言之;其后歷代學(xué)者的解釋大抵未脫漢人“遭憂(yōu)”

　　或“別愁”的義域;

　　2)近人游國恩則認為，“離騷”二字可能又有牢騷不平的意思。”

　　2《離騷》創(chuàng )作時(shí)間辨析可能作于屈原被流放江南之時(shí)，即作于頃襄王初年。

　　2、《離騷》永恒的精神價(jià)值

　　《離騷》的思想內容

　　《離騷》是屈原自敘生平的長(cháng)篇抒情詩(shī)，他的情感和思想都熔鑄在其中。

　　1)“美政”理想和深沉的愛(ài)國情感。

　　屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強盛獨

　　立。即便遭際不平，祖國的獨立和強盛，也始終是屈原最為關(guān)心的事。強烈的愛(ài)

　　國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。

　　2)追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。

　　對于“美政”理想，屈原九死不悔;對于奸佞群小，他無(wú)情抨擊。表現屈原

　　對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個(gè)主要內容。這種

　　愛(ài)憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。

　　3、《離騷》的藝術(shù)表現成就

　　《離騷》的藝術(shù)成就

　　1)濃烈的激情和奇幻的想象

　　《離騷》所表現的社會(huì )內容，所抒發(fā)的濃烈情感，直接根源于屈原的現實(shí)人

　　生，而它的藝術(shù)表現則是想象自由馳騁，完全擺脫了現實(shí)生活的固有邏輯，而進(jìn)

　　入奇幻神異的想象境界。

　　2)峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象

　　《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、

　　獨立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美

　　形象。

　　3)比興手法的拓展

　　《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng )的比、興手法，為屈原所繼承并作出了很大的拓展。他不僅

　　僅是它運用了較《詩(shī)經(jīng)》更其豐富的喻象，更在于它把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體

　　各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義。

　　4)結構和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)

　　在形式和語(yǔ)言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現

　　了一種句式長(cháng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)形式，同時(shí)開(kāi)始構創(chuàng )長(cháng)篇巨制。

　　第三節屈原的其他作品

　　1、清新幽眇的《九歌》

　　《九歌》的篇目

　　《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、

　　《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除

　　《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。

　　《九歌》的內容

　　《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈。屈原在這些作品中抒寫(xiě)

　　了神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌曲帶有濃濃的人間情味。同時(shí)，

　　這些本應美好的愛(ài)情故事，結果卻總不能如愿，寄托著(zhù)屈原君臣難以遇合的悲怨。

　　《九歌》的藝術(shù)表現風(fēng)格

　　《九歌》獨特的題材，造成了它與屈原其他作品不同的風(fēng)格。敘寫(xiě)神靈的活

　　動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈所在的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再

　　加上他側重于描摹神靈之相思、人鬼的空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺

　　的境界，以及曼妙清新的描寫(xiě)結合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。整個(gè)詩(shī)篇清新凄艷，深情幽眇，體現著(zhù)《九歌》的基本風(fēng)格。

　　2、平實(shí)素樸的《九章》

　　《九章》的篇目及其創(chuàng )作時(shí)間

　　《橘頌》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》、

　　《懷沙》、《惜往日》，共9篇詩(shī)歌。

　　今人認為《九章》并非一時(shí)一地之作。比較一致的觀(guān)點(diǎn)是：《橘頌》最早，

　　當作于屈原仕途得意之時(shí);《惜誦》、《抽思》、《思美人》次之，可能寫(xiě)在屈

　　原被懷王疏遠之后;《涉江》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》、《惜往日》、《懷沙》

　　最晚，作于屈原被放江南時(shí)。

　　《九章》的藝術(shù)表現風(fēng)格

　　《九章》這組詩(shī)歌，就其主題而言，大抵與《離騷》相同;所不同者，是它

　　的藝術(shù)表現?！峨x騷》把激越澎湃的情感和奇幻的想象夸飾融合起來(lái)，濃墨重彩，

　　波瀾壯闊;《九章》則直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素?！毒?/p>

　　章》平實(shí)素樸的藝術(shù)表現，體現著(zhù)屈原創(chuàng )作的另一種風(fēng)格。

　　3、《天問(wèn)》、《招魂》簡(jiǎn)介

　　《天問(wèn)》概況

　　《天問(wèn)》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌，是僅次于《離騷》的長(cháng)詩(shī)。此詩(shī)的

　　奇特，在于它針對自然現象、神話(huà)傳說(shuō)和遠古歷史、社會(huì )現實(shí)等，一口氣提出了

　　l70多個(gè)問(wèn)題，體現了詩(shī)人的見(jiàn)識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。

　　《招魂》的藝術(shù)特色

　　《招魂》一般認為是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術(shù)成就。它

　　的特色，主要是以下兩個(gè)方面：

　　第一，結構精密。

　　第二，長(cháng)于鋪排描摹。

　　第四節宋玉

　　宋玉及其創(chuàng )作

　　宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。

　　《九辯》題義

　　《九辯》本是上古樂(lè )曲之名，其實(shí)就是由多個(gè)樂(lè )章組成的樂(lè )曲，從創(chuàng )意看是

　　自悲生平之作。

　　《九辯》的思想、藝術(shù)特色

　　1思想：

　　《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標高節的詠嘆，盡管他也批判

　　奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想

　　九死不悔的精神，面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至有感恩阿諛之嫌。

　　2藝術(shù)特色：

　　從藝術(shù)表現看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

　　首先，它長(cháng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng )造較為圓融的意境;

　　其次，《九辯》的造句用詞也很可稱(chēng)道。

　　第五部分

　　秦漢政論及抒情、敘事文

　　兩漢散文發(fā)展演變大勢

　　秦代散文作家可提及的只有李斯一人。他的作品，主要還是受到戰國縱橫家文風(fēng)的影響。進(jìn)入兩漢，散文文風(fēng)發(fā)生了很大變化。兩漢的散文除《史記》、《漢

　　書(shū)》等史傳散文外，還有大量的政論文及抒情、敘事文。漢代政論文的主流文風(fēng)

　　是：切中時(shí)事，樸厚無(wú)華。同時(shí)，不同時(shí)期有所變化。大體來(lái)說(shuō)，由西漢初期賈

　　誼等的情感濃重、文氣縱橫;變?yōu)槲鳚h中后期劉向等的引經(jīng)據典;再變?yōu)闁|漢前

　　期王充等的崇實(shí)誠、斥虛妄，通達深刻;再變?yōu)闁|漢后期王符、仲長(cháng)統等的抨擊

　　時(shí)弊，憤世嫉俗。文章的行文造語(yǔ)在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。

　　第一節秦代散文和李斯

　　《呂氏春秋》概況

　　《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織門(mén)客集體編撰的，被視為雜家著(zhù)作，而以道、

　　儒、法、陰陽(yáng)家的思想成分更多些。

　　《呂氏春秋》文學(xué)特征

　　《呂氏春秋》文章一般比較短小，以事實(shí)說(shuō)理，平實(shí)暢達，不求華麗。其最

　　大成就，是它創(chuàng )作了近300則豐富多彩的寓言故事。

　　循表夜涉：因時(shí)制宜思想

　　刻舟求劍：因地制宜思想

　　引嬰兒投江：因人制宜思想

　　李斯生平與《諫逐客書(shū)》寫(xiě)作緣由

　　李斯，曾隨荀子學(xué)習帝王之術(shù)，秦統一后為丞相。設立郡縣，統一文字和度

　　量衡，下令焚書(shū)而倡導“以吏為師”。秦始皇卒后，遭趙高誣陷而被腰斬。

　　李斯入秦十年，因韓人鄭國為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅逐所有外來(lái)客卿。

　　李斯也在被逐之列。于是上書(shū)秦始皇，指陳逐客的錯誤。

　　《諫逐客書(shū)》創(chuàng )作特點(diǎn)

　　《諫逐客書(shū)》以逐客不利于秦的統一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國

　　并使之國富兵強的事實(shí)，以說(shuō)明客卿不曾有負于秦;其次敘說(shuō)秦始皇看重外國的

　　玩好之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯誤;最后分析納客和逐客的

　　利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統一大業(yè)，還會(huì )使秦國趨于危亡。

　　文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。然后提出秦王逐客的政令，

　　舉重若輕，使重物與輕人形成鮮明對比，事理昭彰。

　　秦刻石文的特點(diǎn)

　　秦刻石文今存7篇，都是“刻石頌秦德”之作。其形式，四言為句，三句為

　　韻，比較獨特。往往鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和，文采不足。

　　第二節賈誼、晁錯與西漢初期散文

　　西漢初期散文創(chuàng )作的政治、文化背景

　　西漢初期，王朝初建，吸取秦亡的教訓。一方面，革除秦朝嚴刑峻法，休養

　　生息;另一方面，取消言禁書(shū)禁，鼓勵士人追思秦亡教訓。所以這個(gè)時(shí)期的散文，

　　主要是與治國有關(guān)的政論，或反思秦鑒，或針對現實(shí)問(wèn)題而發(fā)，行文質(zhì)實(shí)暢達。

　　同時(shí)，受戰國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。

　　賈誼散文的代表作及其創(chuàng )作特點(diǎn)

　　賈誼在漢初思想家中憂(yōu)患意識最為濃厚，他的文章指出了藩國之憂(yōu)、匈奴之

　　患、政治秩序混亂、經(jīng)濟失本無(wú)序等一系列重大問(wèn)題。其代表作有：

　　1)《治安策》：體現了其文章氣勢犀利，情感激揚，切直曉暢的特點(diǎn)。

　　2)《論積貯書(shū)》：作者憂(yōu)國憂(yōu)民的強烈情感融貫其中，體現著(zhù)賈誼文章氣盛

　　而情濃的特點(diǎn)。

　　3)《過(guò)秦論》：文章深刻分析秦亡原因，歸結為“仁義不施”，鋪飾排比，渲染淋漓，頗有先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。

　　晁錯散文的代表作及其創(chuàng )作特點(diǎn)

　　晁錯是西漢初期政論散文的代表作家。其代表作有：

　　1)《論貴粟疏》：切實(shí)中肯，質(zhì)實(shí)樸厚，擅長(cháng)分析，往往能提出切實(shí)可行的

　　建設性對策。

　　2)《上書(shū)言兵事》：具有戰國策士的縱橫風(fēng)氣。

　　第三節董仲舒、劉向與西漢中后期散文

　　西漢中后期散文發(fā)展大勢

　　西漢政治、文化發(fā)展的中后期，武帝確立“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，

　　經(jīng)學(xué)開(kāi)始與政治聯(lián)姻。到西漢后期，經(jīng)學(xué)更成為言政論事的依據。使這一時(shí)期的

　　政論散文，在總體傾向上出現了言必稱(chēng)經(jīng)、以陰陽(yáng)災異論政議事的特點(diǎn)。文風(fēng)轉

　　向平實(shí)沉穩，缺少感情波瀾。

　　董仲舒與西漢中后期散文文風(fēng)的變化

　　董仲舒是《春秋》公羊派的大師，景帝博士，在漢世“為群儒首”，對推尊

　　儒術(shù)尤其是今文經(jīng)術(shù)貢獻甚大。他主要的散文作品除《春秋繁露》外，還有《天

　　人三策》。其文章特點(diǎn)是，推衍《春秋》天人相感、陰陽(yáng)災異思想，邏輯嚴密，

　　引經(jīng)據典，冷靜沉穩，完全沒(méi)有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒的陰陽(yáng)

　　災異思想和文風(fēng)的變化，對西漢中后期的散文創(chuàng )作產(chǎn)生了很大影響。

　　劉向

　　是西漢著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家，他的政論文，繼承董仲舒而在引經(jīng)據典方

　　面有所發(fā)展。主要作品有《戰國策敘錄》、《新序》10卷、《說(shuō)苑》20卷

　　劉向的秦疏文大都引經(jīng)據典，切實(shí)平妥，但是《戰國策敘錄》則文氣盛壯，

　　頗具縱橫之風(fēng)，是一篇情文俱佳的好文章。

　　《新序》、《說(shuō)苑》的文學(xué)價(jià)值

　　《新序》10卷和《說(shuō)苑》20卷，在劉向的散文中最具文學(xué)價(jià)值。兩書(shū)都是

　　采集群書(shū)中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓教之意，其中很多篇章類(lèi)于后來(lái)的

　　志人小說(shuō)。并且以簡(jiǎn)短的筆墨，描寫(xiě)人物言行，傳達其形貌和精神，繼承了《左

　　傳》的寫(xiě)人筆法;但由于它不再穿插于歷史敘述之中，而成為獨立的故事，就具

　　有了更多的文學(xué)意味。這類(lèi)故事，對后來(lái)的文言小說(shuō)有不小的影響。

　　司馬遷《報任安書(shū)》的特點(diǎn)《報任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)完《史記》之后給朋友的回

　　信，信中抒寫(xiě)他無(wú)辜而遭腐刑的不幸和內心的痛苦憤懣，說(shuō)明自己忍受恥辱以實(shí)

　　現著(zhù)史理想的夙愿。敘寫(xiě)生動(dòng)，情感真摯深沉，感人至深。

　　楊?lèi)羪ùn《報孫會(huì )宗書(shū)》的特點(diǎn)

　　《報孫會(huì )宗書(shū)》既表達了對自己不平遭遇的憤懣，又以自然流麗的文筆摹畫(huà)回歸

　　田園的悠然自適，而其中又深含苦中作樂(lè )的無(wú)奈和怨憤。

　　第四節東漢散文的演變

　　東漢散文發(fā)展大勢

　　劉漢王朝重歸一統之后，西漢末年興起的圖讖之學(xué)，曾有力輔助劉秀建立東

　　漢王朝。東漢前期浮妄的政治文化環(huán)境，反激出一批士人的懷疑和批判精神，如

　　桓譚、王充等追求真實(shí)、力排虛妄;后期社會(huì )腐敗，一些士人清議時(shí)政，發(fā)憤指

　　弊，如王符、仲長(cháng)統等，他們的文章往往有著(zhù)求實(shí)的鮮明傾向，富有激情和文采。

　　桓譚文章的特點(diǎn)

　　桓譚：《新論》29篇，他的文章，行文樸實(shí)無(wú)華，開(kāi)東漢士人抨擊虛妄之先

　　河，也透露出文風(fēng)趨向質(zhì)實(shí)切直的消息。王允散文的創(chuàng )作特點(diǎn)

　　王充最重要的作品是《論衡》85篇，全書(shū)以“疾虛妄”為宗旨，對漢世以

　　來(lái)的陰陽(yáng)災異、河洛圖讖以及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁，實(shí)際

　　上也包含對東漢神學(xué)政治的批判。

　　王充崇實(shí)尚用，倡導通俗，但卻不反對把文章寫(xiě)得漂亮。他在崇實(shí)的同時(shí)，

　　也主張獨創(chuàng )，并不反對文辭的各具特色。

　　“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是王充的追求，他為了要把“疾虛妄”的

　　思想說(shuō)明說(shuō)透，必須“喻深以淺”，“喻難以易”，所以他的文章有時(shí)也寫(xiě)得繁

　　冗累贅。

　　王符文章的特點(diǎn)

　　王符：《潛夫論》，他的文章，往往切中時(shí)弊，富于情感。

　　仲長(cháng)統散文的創(chuàng )作特點(diǎn)

　　仲長(cháng)統的代表作是《昌言》34篇?！恫浴泛蜄|漢末年許多著(zhù)作一樣，思想

　　比較龐雜，也比較活躍，而總的傾向是崇尚實(shí)用，訐直深刻。充滿(mǎn)變革的思想。

　　《昌言》的文風(fēng)較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。今僅存十分之一。

　　因為仲長(cháng)統也受到老莊思想的影響，有的文章也寫(xiě)得瀟灑美麗，如《樂(lè )志論》。

　　馮衍文章的特點(diǎn)

　　馮衍：《與婦弟任武達書(shū)》。他的文章，雖是訴說(shuō)家事，但是足具真情實(shí)感，

　　表達方式鋪敘排偶，與當時(shí)往往據圖讖以談?wù)f(shuō)的虛妄之文很不相同。

　　朱穆散文的創(chuàng )作特點(diǎn)

　　朱穆的代表作是《崇厚論》、《絕交論》。他的散文，針對時(shí)俗而發(fā)，于闡明

　　道理之中，蘊藏深沉的情感。文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華，辭不迫切而深刻達意，沒(méi)有漢末文

　　章駢儷化的傾向。

　　兩漢散文的發(fā)展演變

　　第六部分

　　司馬遷與兩漢史傳散文

　　第一節司馬遷及其《史記》

　　司馬遷的生平際遇與《史記》創(chuàng )作

　　司馬遷出生于史官世家，其出身對其人生道路影響很大，表現在兩個(gè)方面：

　　第一：家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染，并培養了

　　深厚的文化素養和堅定的著(zhù)史志向;

　　另一方面，“司馬氏世典周史”的家族榮譽(yù)，令司馬遷甚感自豪，激發(fā)出強

　　烈的著(zhù)史愿望，成為他實(shí)現人生價(jià)值的唯一精神支撐。

　　從司馬遷的出身、經(jīng)歷及其思想心態(tài)來(lái)看，他寫(xiě)作《史記》有內外不同的動(dòng)

　　因?；诩彝s譽(yù)感所激發(fā)出來(lái)的強烈的著(zhù)史愿望，是他著(zhù)《史記》的內因，是

　　最根本的動(dòng)力：“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”心態(tài)，是他著(zhù)《史記》的外因，

　　這個(gè)遭遇使他對歷史本質(zhì)的認識更為深刻。

　　《史記》的編撰體例

　　《史記》是一部“究天人之際，通古今之變”的規模宏大的通史。司馬遷參

　　照前代多種史著(zhù)，創(chuàng )造了“紀傳體通史”這種新的體例。

　　《史記》之前的史書(shū)，或以編年記述(如《春秋》、《左傳》)，或分國別記事

　　(如《國語(yǔ)》、《戰國策》)，或以記言為主，或以記事為主，總是顯得單調疏

　　散，事件之間、人物之間不能很好地協(xié)調配合、融會(huì )貫通。司馬遷則在前人基礎上，開(kāi)創(chuàng )了以本紀、表、書(shū)、世家、列傳五種體例寫(xiě)通

　　史的范例。本紀，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書(shū)的綱領(lǐng);表，依年月摘記大

　　事;書(shū)，載錄文化、經(jīng)濟、制度;世家，記載王侯各國狀況;列傳，記述古今特

　　殊人物或集團。其中，本紀、世家、列傳是核心部分，它們以本紀為中心，世家、

　　列傳依次分布在外圍;而表、書(shū)則分別從不同的方面形成對核心的補充。司馬遷

　　開(kāi)創(chuàng )的著(zhù)史體例，一直影響著(zhù)我國兩千年的歷史著(zhù)述。

　　第六部分

　　司馬遷與兩漢史傳散文

　　《史記》人物傳記的文學(xué)成就

　　人物傳記是《史記》的核心內容，《史記》共寫(xiě)了四千多個(gè)各階層的人物，極大

　　地拓展了史載人物的階層和范圍。

　　《史記》采用了全新的體例。以往的史書(shū)以敘事為記述手段，《史記》則變?yōu)橐?/p>

　　人物活動(dòng)為記述視角，以人物貫串事件，把人物描寫(xiě)和事件敘述有機地結合在一

　　起。從文學(xué)的角度看，這便更具文學(xué)色彩。

　　《史記》的敘事、寫(xiě)人手法，繼承先秦歷史散文尤其是《左傳》的優(yōu)良傳統，追

　　求敘事的故事情節化，注重塑造性格化人物，并在此兩點(diǎn)上有所創(chuàng )新，更加成熟，

　　這是《史記》最重要的文學(xué)成就。

　　1、精巧的剪裁和安排

　　《史記》人物傳記是以人物為核心，貫串事件。這就要求它既要保證歷史事件敘

　　述的完整和真實(shí)，又要展示歷史人物在事件中悲歡離合的命運和鮮明性格。為達

　　到這一目的司馬遷通過(guò)精湛的剪裁功夫來(lái)實(shí)現上述目的。

　　《李將軍列傳》《廉頗藺相如列傳》

　　互見(jiàn)法

　　《史記》人物傳記選用安排材料的一個(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現這個(gè)人

　　物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則

　　置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱(chēng)為“互見(jiàn)法”。

　　例如《高祖本紀》著(zhù)重寫(xiě)劉邦的知人善任、仁愛(ài)保民等優(yōu)點(diǎn)，表現了一代開(kāi)國帝

　　王風(fēng)采;而劉邦殘忍狡詐的一面則放在了其他人物的傳記中。

　　互見(jiàn)法的使用，既使人物的主要經(jīng)歷完整，主要性格特征鮮明突出，又展現了人

　　物豐富的人生經(jīng)歷和多側面的性格，使事件和人物均有血有肉，完整活潑。

　　2、《史記》刻畫(huà)人物性格的幾種經(jīng)典手法

　　(1)以個(gè)性化語(yǔ)言表現人物性格。

　　項羽“彼可取而代也”，劉邦“大丈夫當如此也”

　　(2)人物之間的對比襯托。

　　不同篇章：《高祖本紀》劉邦和《項羽本紀》項羽

　　同一篇章內主要人物和次要人物：《項羽本紀》內老謀深算而堅忍的范增和簡(jiǎn)單

　　直率又魯莽的項羽

　　(3)在特定環(huán)境中凸顯人物性情。

　　描寫(xiě)緊張激烈的環(huán)境和場(chǎng)面，把人物置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造

　　《項羽本紀》“鴻門(mén)宴”部分

　　(4)以細節描寫(xiě)和心理描寫(xiě)凸顯人物某方面的精神風(fēng)貌。

　　霸王悲歌別姬，張湯訊鼠

　　總之，《史記》不只是一部具有開(kāi)創(chuàng )意義的歷史巨著(zhù)，更以其人物傳記的卓越文學(xué)成就，成為文學(xué)史上史傳散文的典范，對后世文學(xué)尤其是敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生

　　了巨大而深遠的影響。魯迅將《史記》稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

　　班固及其《漢書(shū)》

　　1、班固，字孟堅，扶風(fēng)安陵人。曾被控告私改國史而入獄，后受皇命繼續修史。

　　用二十多年時(shí)間，寫(xiě)成《漢書(shū)》的大部分。

　　班固之父班彪所作《史記》后傳是班固《漢書(shū)》的依據之一

　　和帝永元初，隨竇憲軍出征匈奴，軍敗受牽連，下獄死。

　　《漢書(shū)》的八表和天文志由其妹班昭和學(xué)者馬續補作。

　　2、《漢書(shū)》是我國第一部斷代史，起自高祖元年，止于王莽地皇四年，其體例

　　基本繼承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。全書(shū)

　　100篇，包括12本紀、8表、10志、70傳。

　　3、《漢書(shū)》的文學(xué)價(jià)值

　　《漢書(shū)》沒(méi)有《史記》那樣深濃的情感，行文也不像《史記》那樣富于變化、揮

　　灑自如但是，《漢書(shū)》敘事平實(shí)穩健，文章組織嚴謹，語(yǔ)言典雅凝練，不失為史

　　傳文的典范即使從文學(xué)角度說(shuō)，《漢書(shū)》也有不少人物傳記，能夠在短幅片段之

　　中摹聲繪形，傳達人物的神貌和性格

　　《漢書(shū)》最負盛名的人物描寫(xiě)，是《李廣蘇建傳》中對李陵、蘇武的精細刻畫(huà)

　　“李陵傳”寫(xiě)李陵兵敗而降，在匈奴為官后的復雜心理;“蘇武傳”塑造了忠貞

　　不渝的愛(ài)國者蘇武的光輝形象

　　總之，《漢書(shū)》敘事翔實(shí)平妥，筆法謹嚴，是一部信實(shí)可據的優(yōu)秀史著(zhù)。它的人

　　物傳記，有不少生動(dòng)的描摹和細膩傳神的刻畫(huà)，在文學(xué)史上也有較高地位。

　　《吳越春秋》和《越絕書(shū)》

　　1、《吳越春秋》作者趙曄

　　《越絕書(shū)》一般認為是袁康及吳平，但有爭議

　　2、《吳越春秋》和《越絕書(shū)》異同

　　兩部雜史都記載春秋末年吳越爭霸的歷史，內容有很多相同。他們在寫(xiě)作上有一

　　些共同的特點(diǎn)：記錄基本史實(shí)而外，還虛構了一些荒誕離奇的故事，也采用了不

　　少神話(huà)和民間傳說(shuō)，與后世的傳奇小說(shuō)相近。

　　兩者也有不同之處，如《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書(shū)》各篇相對獨立;

　　《吳越春秋》集中記述吳越爭霸故事，《越絕書(shū)》還有地理、占氣等專(zhuān)篇。從文

　　學(xué)角度來(lái)看，《吳越春秋》似較《越絕書(shū)》更具文學(xué)性。

　　3、《吳越春秋》內容及其文學(xué)特征

　　《吳越春秋》的前5卷，記敘吳國歷史。主要內容，是記敘伍子胥去楚奔吳和破

　　楚報仇之事。后5卷，記敘越國歷史。主要寫(xiě)越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強以滅

　　吳雪恥的故事。

　　《吳越春秋》在記錄歷史中加入虛構和傳說(shuō)，編寫(xiě)曲折生動(dòng)、扣人心弦的故事;

　　刻畫(huà)人物手法的細膩傳神;以及忠正耿介的伍子胥、深謀遠慮的范蠡、忍辱圖強

　　的勾踐等成功的人物形象，都在不同方面對后世創(chuàng )作歷史演義、人物傳奇類(lèi)敘事

　　文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠影響。

　　第七部分

　　兩漢辭賦

　　西漢初期辭賦創(chuàng )作的發(fā)展趨向1、漢賦文體淵源

　　從表現形式看，賦是一種特殊文體，從形式上看，它非詩(shī)非文，而又具有詩(shī)、文

　　的不少特點(diǎn)，是詩(shī)、文的綜合體。

　　關(guān)于賦的起源，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文，都是孕育賦的源泉。

　　而“賦”作為文體的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》。

　　2、兩漢辭賦的發(fā)展脈絡(luò )

　　漢代辭賦類(lèi)作品，從其內容和表現形式看，存在兩種類(lèi)型：

　　一種以抒情述志為主，體式基本與先秦的楚辭相同，這類(lèi)作品一般被稱(chēng)為“騷體

　　賦”。

　　另一種以狀物摹繪為主，鋪排夸飾，文辭富麗，這類(lèi)作品一般稱(chēng)為“大賦”或“漢

　　賦”。

　　整個(gè)漢代辭賦創(chuàng )作，就是沿著(zhù)兩條線(xiàn)索：一是“騷體賦”時(shí)時(shí)出現，延續不斷;

　　二是講究鋪夸描摹的賦體文學(xué)的興起、發(fā)達和演變。

　　西漢初期辭賦的發(fā)展

　　1、概況

　　《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)西漢初期辭賦166篇，可惜大都失傳了?，F僅存賈誼等人

　　17篇作品，有騷體也有賦體。從創(chuàng )作趨向看，它們呈現為從濃情質(zhì)實(shí)到失情華

　　麗、由騷體到賦體發(fā)展。賈誼和枚乘的作品代表了這一發(fā)展過(guò)程的前后兩端。

　　2、賈誼

　　代表作《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》《旱云賦》

　　抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦內涵上的重要特色，這一點(diǎn)與楚辭有明顯的

　　承繼關(guān)系，而與后來(lái)的大賦有別;

　　從藝術(shù)表現看，賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》都直述胸臆，議論多于形象。3、

　　“梁孝王忘憂(yōu)館時(shí)豪七賦”

　　包括：枚乘《柳賦》，路喬如《鶴賦》，公孫詭《文鹿賦》，鄒陽(yáng)《酒賦》、《幾

　　賦》，公孫乘《月賦》，羊勝《屏風(fēng)賦》。

　　這些作品顯示，漢初的辭賦創(chuàng )作發(fā)生了明顯變化

　　在創(chuàng )作傾向上，它們完全脫離了賈誼抒情言志的優(yōu)良傳統，而走向游戲文字和阿

　　諛頌德;在表現手法上，已經(jīng)顯露出鋪排描摹的跡象。

　　4、枚乘《七發(fā)》

　　枚乘對大賦的發(fā)展做出了開(kāi)拓性貢獻

　　無(wú)論是內容還是形制，標志著(zhù)枚乘開(kāi)創(chuàng )大賦的典范作品是《七發(fā)》

　　《七發(fā)》有以下幾個(gè)鮮明特征

　　鋪敘描摹，夸飾渲染;

　　整篇不見(jiàn)抒情語(yǔ)句，完全失去了作者自我的真情實(shí)感;

　　在遣詞造語(yǔ)方面，也不同于賈誼的質(zhì)樸無(wú)華，而是走向了繁難和華麗。

　　以主客(吳客與楚太子)問(wèn)答的形式結構全篇

　　這些特點(diǎn)，標志著(zhù)大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇

　　司馬相如、揚雄與漢大賦的勃興

　　司馬相如

　　1、司馬相如的生平及其辭賦篇目

　　司馬相如，字長(cháng)卿，景帝時(shí)為武騎常侍。武帝即位，喜好辭賦，相如因《子虛賦》

　　得武帝召見(jiàn)，續作《上林賦》。后因病免宮，退居茂陵卒。今存《子虛賦》、《上林賦》、《哀秦二世賦》、《大人賦》、《長(cháng)門(mén)賦》、《美人賦》6篇?！蹲犹?/p>

　　賦》和《上

　　林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實(shí)為一篇，統稱(chēng)《天子游獵賦》。

　　2、《天子游獵賦》創(chuàng )作意圖和客觀(guān)效果

　　從創(chuàng )作意圖看，《天子游獵圖》是要諷諫的，確有扶正倡儉的含義，但這一諷諫

　　之意在整個(gè)作品中并不突出。它基本是以繁辭麗句對諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，

　　使讀者注意于它的繁辭麗句，至于篇末點(diǎn)綴的些許諷諫之語(yǔ)，早已被華麗的摹繪

　　淹沒(méi)了。而對天子的諷諫之意，反而成了頌揚，沖淡了作品的諷諫意圖。故有“勸

　　百諷一”的說(shuō)法。“勸”也就是鼓勵的意思。

　　3、《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)

　　《天子游獵賦》除了采用問(wèn)難的結構，整齊排偶的句式這些典型的大賦格式外，

　　還有以下幾個(gè)特征：

　　(1)它喪失了真情實(shí)感

　　(2)空間的極度排比

　　片面使用空間排比，沒(méi)有時(shí)間縱向穿插，使空間排比發(fā)展到極限

　　(3)以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現手法

　　(4)遣詞用語(yǔ)更加繁難僻澀。以上特點(diǎn)表明，《天子游獵賦》的根本特色不在

　　抒情述志，而在于逞競才學(xué)和炫

　　耀文字，這也是大賦作家、作品共有的特色。

　　逞競才學(xué)和炫耀文字這一鮮明特色使漢大賦在某種意義上擺脫了有漢以來(lái)實(shí)用

　　文風(fēng)的束縛，曲折而執著(zhù)地實(shí)現了文學(xué)表現自身的長(cháng)足發(fā)展。

　　4、司馬相如也有抒情述志的賦作，即《長(cháng)門(mén)賦》《美人賦》《哀秦二世賦》，

　　其中《長(cháng)門(mén)賦》寫(xiě)得最好。借陳皇后廢貶長(cháng)門(mén)之事，抒發(fā)自己的悲涼感受

　　《長(cháng)門(mén)賦》的藝術(shù)水平很高。

　　首先，它把陳皇后的遭際與自己的悲涼，巧妙融合在一起，抓住兩者最相似又最

　　典型感人的身世境遇，共抒悲郁孤憤之情。

　　其次，抒情手法純熟。先以簡(jiǎn)短語(yǔ)句總抒困境和感受，繼之以情景交融的婉曲抒

　　發(fā)?！堕L(cháng)門(mén)賦》在情景交融的情感抒發(fā)方面，藝術(shù)表現已相當圓熟。

　　揚雄對大賦創(chuàng )作的拓展

　　1、揚雄的生平及其賦作

　　揚雄，字子云，漢成帝年間入京師，王莽時(shí)始遷中大夫?！妒穸肌?、《甘泉》、

　　《河

　　東》、《校獵》、《長(cháng)楊》五篇大賦，是揚雄辭賦的代表作。

　　2、④揚雄大賦的創(chuàng )作特點(diǎn)及其貢獻

　　揚雄的大賦，鋪排夸麗的風(fēng)格，以及其體式組構，基本模仿相如賦，但在謀篇運

　　思上有了新的拓展，表現在以下三方面：

　　(1)拓展了大賦的題材領(lǐng)域，一是祭祀，二是把筆觸從京師移到了外郡，對后

　　漢“京都賦”有一定影響

　　(2)進(jìn)一步加強了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩

　　(3)寫(xiě)作上有一些新的變化。

　　首先，是篇幅相對縮短，描摹對象集中;

　　其次，是“以美為諷”的思想表達方式，不直接指責皇帝的錯誤，不直接表達

　　自己的真正思想，而是有意曲解皇帝行為，或者把帝王描摹成他理想的模樣，以

　　此來(lái)婉轉表達他的思想西漢中后期的騷體賦

　　1、漢武帝劉徹《李夫人賦》

　　《李夫人